第四章 被用坏的工具 (第3/6页)

军的粮道。拓跋焘只得从漠北回撤，途径沙漠，军中断粮，柔然又不断出轻骑兵骚扰，拓跋焘损兵无数。

    众多怪事，使拓跋焘顿生疑窦。崔浩也感觉奇怪，派人暗中调查，没想到查出一个惊天大阴谋。

    这一切的幕后主使就是尚书令刘洁，匈奴人。拓跋焘还是太子时，刘洁就跟着拓跋焘，拓跋焘继位后，封其为尚书令。

    “魏尚书令刘洁,久典机要、恃宠自专,魏主心恶之(《资治通鉴》卷一百二十四)”，刘洁为人不低调，且结党营私，再加上在与崔浩的数次谋略pk中完败，太武帝拓跋焘逐渐把崔浩当宝，把刘洁当渣。

    刘洁恼羞成怒，趁拓跋焘攻击柔然时，先假传诏令，更改会击鹿浑谷的日期，又唆使人叛逃到柔然，告诉敌军魏军军粮所在地，还意图在拓跋焘退军途中派人袭杀拓跋焘。

    刘洁不是一个人在战斗，同盟者包括拓跋焘的亲弟弟拓跋丕、拓跋范以及一大批鲜卑贵族，他们图谋杀掉拓跋焘，拥立拓跋丕。

    当然，也有一种说法是，刘洁野心不止如此，他想建立另外一个刘氏匈奴汗国。

    拓跋焘、崔浩果断采取措施，半路下达诏令—太子拓跋晃监国，解除大批鲜卑贵族的军权。

    回到平城后，拓跋焘大开杀戒，一大批鲜卑贵族脑袋落地。拓跋丕“忧心而薨”，拓跋范“因疾暴薨”，死的不明不白。

    在崔浩的辅佐下，拓跋焘灭大夏、击柔然，内部整肃，环顾北方，就剩下窝在西北角的北凉了。出击北凉，按说这下没人反对了吧？

    结果，反对声还是很强，代表人物安西将军李顺：我多次出使北凉，那地方荒凉无比，少水，我们以骑兵为主，战马喝什么？

    崔浩晃了晃一本书：《汉书》中记载，北凉水草丰茂，物产丰富，渴不死马，也饿不死人。

    有了理论依据，拓跋焘出击北凉，又一次验证了崔浩的正确。

    木秀于林，风必摧之。每次都你对，大多数人错，那么，你必然会被这大多数人捏着放大镜找错。

    1.灭佛招怨。

    崔浩是个汉人，也是一个儒生，在他心中一直有个梦想，就是大力推行儒家意识形态，把他所效力的北魏打造成一个强大的汉化帝国。

    鲜卑贵族对汉化改革抵触的第一轮攻击宣告失败后，崔浩感觉自己的抱负有了实现的可能。

    鲜卑守旧势力依然很强大，他们不会甘心一个鲜卑人的帝国受汉人的摆布，但拓跋焘的屠刀使他们意识到，他们的战场不应该在反叛篡位领域，而应该转移，转移到意识形态领域。他们最终也找到了反击的最有力武器。

    佛教。

    佛教是一种舶来文化，但在中国包括全世界都显示了惊人的生命力。这正好被胡族们利用，作为对抗中原本土儒学的反击武器。

    佛教在北魏的兴起，自然会影响本土儒家意识形态在北中国的地位。崔浩不是没看到这一点，但儒学更多的是一种治国方略，而非宗教，为抵消佛教的影响力，崔浩准备拿中国本土的宗教来反击，这自然就是道教。

    崔浩向拓跋焘推荐了一个道士，此人叫寇谦之，已在嵩山修道七年。

    415年，寇谦之宣称太上老君亲临嵩山授予他天师之位，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，成为北天师道的开山鼻祖。423年，他又称老子玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神与金丹等秘法，并嘱其辅佐北方“太平真君”。这个北方的太平真君，自然暗指拓跋焘。

    424年，寇谦之亲赴平城献道书于拓跋焘。

    被“上天”尊为太平真君，拓跋焘自然非常受用。后来，拓跋焘听从寇谦之的进言，改年号为太平真君，并封寇谦之为国师。

    一个鲜卑人，居然被劝说成了道士皇帝，崔浩在北魏帝国的影响力可见一斑。

    崔浩头脑有点发热，想趁热打铁，彻底铲除佛教。

    拓跋焘刚开始还算冷静，佛教生命力顽强，信徒甚众，全面铲除基本是不可能的，如果全面禁佛，会增加社会不稳定因素。

    但一件事的发生，却最终令拓跋焘下了全面禁佛的决心。

    445年，卢水胡人盖吴在杏城（今陕西黄陵西南）聚众反魏，并向南方的刘宋王朝称臣。拓跋焘亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一寺院内发现兵器，遂怀疑沙门与盖吴通谋，震怒。

    崔浩趁机进言，说寺院广占土地、荫附人口，促使拓跋焘进一步推行苛虐的废佛政策，下令诛杀长安的沙门，焚毁天下一切经像。中国历史上著名的“三武灭佛”之太武法难就这样开始了。

    中国封建历史上曾发生三次大的灭佛事件，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，这三次事件合称“三武灭佛”。

    与后世的北周武帝灭佛不屠杀僧侣相比，崔浩煽动的这次灭佛行动，确实有点过了，就连崔浩极力推荐的国师道人寇谦之都看不下去了，他曾以杀

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